老版《捉鬼敢死队》的故事发生在纽约，三个大学教授专门研究鬼怪灵异之事，他们决定离开校园，自组一个“捉鬼大队”，以最新科学仪器对付在纽约市出没的猛鬼。

随主题曲一同发布的同名海报如一幅充满生机的画作，展现出四位老人天真烂漫的童真模样：步入晚年孤独生活的常为戒与拾废品老太李慧如彼此悸动互认心意，肆意徜徉在爱情的甜蜜中，眼戴可爱墨镜，用自制的万花筒旋转出爱的迷人斑斓；以一己之力照顾发妻的谢定山悉心陪伴于罹患阿尔茨海默病的妻子赵欢欣左右，开怀大笑间放肆享受忘却病痛的欢愉。两对爱人置身于绿荫繁茂的动物园中，身旁大象孔雀作伴，明亮灿烂的笑容彰显着爱的炙热美好，更凸显出生命力量。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

事实上，这已经不是九鹭非香第一次受到质疑，去年九鹭非香担当编剧的《恰似故人归》的中后段剧情，配角的戏份过多，主角的感情线单薄，还有最后潦草敷衍的大结局，就遭到了诸多观众的不满！

《追光的日子》不同于一般的校园剧，没有那么多的狗血怀孕情节，有的只是最真实的校园生活。

《春日暖阳》由吴刚和黄子韬主演，讲述红极一时的流量明星，在老戏骨的带领下，戒骄戒躁，最终懂得演戏，成为了文艺工作者的故事。