对于民族志电影，我先谈谈自己的理解。如果让我对影片类型进行分类，一提到真实，我首先想到的是“纪录片”这三个字。在纪录片中，有的是“真纪录片”，有的是所谓的“伪纪录片”。同时，国内外都在举办一些电影节，尤其是近两年的短片节，这些短片也被分为真实的和虚构的。真实的被称为“非虚构”，或是纪实系列影片。从这个角度来看，“民族志电影”这一概念其实是很少出现在大众视野中的。

本次展览从学术角度切入，带领观众理解古罗马文明中美的准则、美的秩序，并从中感受东西方美学秩序的不同。西方美学注重再现，中国美学注重表现。西方艺术在意用笔触、线条、色彩、雕刻去再现自然，人和自然是主客二元对立的关系，我模仿你、我再现你、我写实你。而中国秉持“天人合一”的哲学美学理念，也就是表现的理念，把人放在自然之中，人是自然的一分子，人和自然之间不存在你高我低、你尊我卑的对立。在西方再现美学观中，尤其是古希腊、古罗马时期，强调“人作为主体，人是凌驾于自然之上的，人是有神性的”。所以观赏展览中的壁画、雕塑，都可以看出这些作品追求再现人体的美，那些对人体的迷恋、对线条的迷恋，其实是在向神性致敬。

不吹不黑地说，中国影迷是很好糊弄的，随便蹭个超级ip，随便请几个明星，制片方就可以赚到钱，尤其是喜剧电影！

当前，不少创作者将剧影联动当作原来故事的一种延伸，《想见你》《爱很美味》都属于此类，这让剧影联动更加贴合原来的作品、更为原汁原味，对原著粉也更为友好。只不过，这两部作品都让影版成为剧版的“附庸”，影版缺乏作为一部全新电影的独立性，脱离原著就难免显得突兀和琐碎。如今回过头看，2011年的影版《将爱情进行到底》为我们提供了基于剧版不俗的改编思路。电视剧中，男女主人公没有幸福地生活在一起，给观众留下深深的遗憾。影版续写了剧版的故事，并为两人安排了三种截然不同的命运走向。它满足了原版观众彼时的“遗憾”，而对于不甚了解剧版的观众而言，影版三段式故事也是理解时间、命运与爱情的一个有效切面。

上周，梅杰斯的一位律师Priya Chaudhry分享证据证明梅杰斯并未犯下袭击和骚扰最行。Chaudhry称，事发当晚为梅杰斯和贾巴里提供专车服务的司机准备作证，证明“梅杰斯在车内或之后在街上与贾巴里争吵时，从未提高声音或动手”。概率是还提供了视频证据，包括警方的随身摄像机录像和贾巴里在所谓的家庭暴力事件后访问的一家俱乐部的视频，她表示这些证据支持梅杰斯声称自己并没有袭击贾巴里的说法。在写给梅杰斯案件法官的一封信中，乔德里声称贾巴里是受纽约警察局官员指导（他们在所谓的家庭暴力事件后回应了梅杰斯的911呼叫）才将自己所受的伤害归咎于梅杰斯。

对应到具体的电影上，《新世界》和《无间道》之间暧昧的关系便是最佳例证。《新世界》是否“翻拍”或“致敬”了《无间道》，其实并无实质证据，但显然，《无间道》启发了《新世界》的创作，而《新世界》也在某种程度上以卓越品质摆脱了《无间道》的影响。