“少女拯救世界”叙事是日本御宅文化的特殊产物。一方面，在日本御宅文化中，少女的圣洁、善良、天真、纯粹往往是其成为某种沟通媒介的首要前提，其中少女作为民俗文化的媒介，其根源亦为御宅文化对少女形象的界定。新海诚既往作品中拯救世界的少女，始终带有强烈的御宅文化特色。这也是新海诚区别于前两代日本动画导演的地方。一直以来，“少女拯救世界”神话作为一个典型命题，在日本不同世代的动画导演那里均以不同的形态出现过。例如，宫崎骏的《风之谷》讲述了一个英勇的少女在生态危机中拯救地球的故事。但相对于成长在二战阴影中，立志要在美国文化的强大影响下创造日本动画风格的宫崎骏，新海诚面对的文化体系已经是“后现代”的“嘉年华”——所有的文化元素“一锅乱炖”。日本的文化主体由此变得暧昧。新海诚的创作，正是在这个语境下展开。

起初，我们震撼于他的想象力，感动于他的天真。

徐燕时和向园工作上产生分歧后，徐燕时表面和向园对着干，实际上却默默地帮助向园，因为帮助向园加班的人都是他命令留下来的，只不过，向园并不知道。

泰铉：觉得所有一切都很好

而他为何要这么做呢？

“但是《封神演义》是一个起点，《封神演义》直接构造了阐教、截教的体系，搭建出一个框架，后来人在这个框架的基础上，可以自由地扩展。虽然作者驾驭这个故事的力度不够，但是他的构思留给后来人极大的想象空间。”